http://lizhen1984214.blog.163.com zh-CN Mon, 7 Jul 2008 08:35:25 +0800 Mon, 7 Jul 2008 08:35:25 +0800 http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss 120 http://ava.blog.163.com/photo/lCGVfGBwOBYBumIbO4oDEw==/177047760351125883.jpg http://lizhen1984214.blog.163.com http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/7745058520084146117958 ]]> http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/7745058520084146117958 0 http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/7745058520084146117958 Wed, 14 May 2008 18:11:07 +0800 2008-05-14T19:42:02+08:00 http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/77450585200841295356216 ]]> http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/77450585200841295356216 0 http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/77450585200841295356216 Mon, 12 May 2008 09:53:56 +0800 2008-05-12T09:53:56+08:00 http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/7745058520084118534599 ]]> http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/7745058520084118534599 0 http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/7745058520084118534599 Sun, 11 May 2008 20:53:45 +0800 2008-05-12T09:51:43+08:00 http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/7745058520084210493807 ]]> http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/7745058520084210493807 0 http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/7745058520084210493807 Fri, 2 May 2008 10:49:03 +0800 2008-05-14T19:33:32+08:00 http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/77450585200842102830169 ]]> http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/77450585200842102830169 0 http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/77450585200842102830169 Fri, 2 May 2008 10:28:30 +0800 2008-05-02T10:28:30+08:00 http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/774505852007969432179                                                                谏太宗十思疏
    臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 
    凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 
    诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？]]> http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/774505852007969432179 0 http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/774505852007969432179 Sat, 6 Oct 2007 21:43:21 +0800 2007-10-06T21:43:21+08:00 http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/774505852007969215379  一． 骈文 
又叫“四六文”，这种文体，四字、六字句相间，起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。句式迁就，文中堆砌词藻，常影响内容表达。唐朝韩愈、柳宗元提倡古文远动后，骈文逐渐衰落。其中也不泛名篇佳作。著名的有南朝吴均写的《与朱元思书》，唐王勃写的《滕王阁序》、刘禹锡写的《陋室铭》。 
二． 说 
古代议论说明一类文章的总称。《文章辨体序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”课本中出现的名篇有唐韩愈的《马说》、柳宗元的《捕蛇者说》，宋周敦颐的《爱莲说》，清袁枚的《黄生借书说》。 
三． 表 
古代奏议的一种，陈述某种意见或事情，为古代臣属进呈帝王的奏章之一。课本中出现的只有一篇，为三国时诸葛亮的《出师表》。公元277年，诸葛亮准备出师伐魏，夺取中原，出发前给后主刘禅写了这篇奏章，表明自己忠于蜀汉， 匡扶汉室的决心。文中名句有“受任于败军之际，奉命于危难之间”等。 
四．赠序 
古代文人送别时常以诗文相赠，集而为之序的，称为增序。后凡是惜别赠与的文章，都叫增序。其内容多推重、赞许或勉励之辞。课本中出现的是明代文学家宋濂的《送东阳马生序》。文中向来自家乡的年轻人马生介绍了自己少时的求学经历，勉励马生要珍惜时日，刻苦求学。 
五． 铭 
古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字都叫“铭”。放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”，课本中有唐刘禹锡的《陋室铭》。还有刻在石碑上，叙述死者生平，加以歌功颂德追思的叫“墓志铭”，如韩愈的《柳子厚墓志铭》（未学）。 
六． 杂记 
包括两类： 
1．记载风景、琐事、感想等的一种文体。描写山川、景物、人事的，如《小石潭记》、《西湖游记》、《桃花源记》等。 
2．笔记文。以记事为主，特点是篇幅短小，长的千字左右，内容丰富，由理事掌故、遗文逸事、文艺随笔、人物短论、科学小品、文字考证、读书杂记等。如《世说新语》（《小时了了，大未必佳》）、《梦溪笔谈》（《以虫治虫》）。 
七．游记 
其实是杂记的一种,把它单列出来，是因为它在杂记中占有比较特殊的位置：游记是描写旅行见闻的一种散文形式，取材范围极广——可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录不同地区的风土人情，并从中表达作者的思想感情。文笔轻松，语言生动，记述较为翔实，给人以丰富的社会知识和美的感受。课文中选用的名篇有北魏郦道元的《三峡》（科学色彩浓），南朝梁武军的《与朱元思书》（写景、议论），唐代柳宗元的《小石潭记》（写景、抒情），宋代范仲淹的《岳阳楼记》（写景、议论），宋代苏轼的《记承天寺夜游》（写景、抒情），宋代欧阳修的《醉翁亭记》（写景、议论、抒情）。 
八． 寓言 
用假想的故事来说明某种道理，从而达到教育或讽刺目的的文学作品。“寓”是“寄托”的意思。通常是把深刻的道理寄托于简单的故事当中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，惯于运用拟人的手法，语言简洁锋利。课文中选用的寓言故事有《韩非子》中的《郑人买履》，《吕氏春秋》中的《刻舟求剑》，《战国策》中的《鹬蚌相争》。 
九． 诗歌 
我国出现的最早的文学体裁就是诗歌（我国最早的一部诗歌总集为《诗经》），后来逐渐演化为三种样式：诗、词、曲。 
诗、词、曲的主要区别在于诗要求节奏和讲究韵律，词比诗的要求更加严格，词是一种配乐歌唱的诗体。去也是和乐演唱的一种韵文形式，但句法比词更灵活。 
诗的最高成就表现在唐代。 ]]> http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/774505852007969215379 0 http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/774505852007969215379 Sat, 6 Oct 2007 21:21:53 +0800 2007-10-06T21:21:53+08:00 http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/7745058520077151261679 将进酒作者: 李白 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
 ]]> http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/7745058520077151261679 0 http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/7745058520077151261679 Wed, 15 Aug 2007 13:26:16 +0800 2007-08-15T13:26:16+08:00 http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/7745058520077151232479 李白
 李白(701-762)，字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东)，凉武昭王暠九世孙。或曰山东人，或曰蜀人。白少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。初隐岷山，益州长史苏颋见而异之，曰：“是子天才英特，可比相如。”关于李白出生地，众说纷纭，大致有两种说法。其一，李白出生于中亚西域的碎叶城（在今吉尔吉斯斯坦首都比什凯克以东的托克马克市附近），李白约五岁时，其家迁居绵州昌隆（今四川江油）。其二，李白出生绵州昌隆县（今四川江油县）的青莲乡。这两种说法，至少有一种是错误的。并且，都有资料和历史考证，让人相信哪种，真是左右为难。
天宝初，至长安，往见贺知章。知章见其文，叹曰：“子谪仙人也。”言于明皇，召见金銮殿，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与酒徒饮于市，帝坐沉香亭子，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉。左右以水颒面，稍解，援笔成文，婉丽精切。帝爱其才，数宴见。白常侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，摘其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，恳求还山。帝赐金放还。乃浪迹江湖，终日沉饮。永王璘都督江陵，辟为僚佐。璘谋乱，兵败，白坐长流夜郎，会赦得还。族人阳冰为当涂令，白往依之。代宗立，以左拾遗召，而白已卒。文宗时，诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为三绝云。集三十卷。今编诗二十五卷。]]> http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/7745058520077151232479 0 http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/7745058520077151232479 Wed, 15 Aug 2007 13:23:24 +0800 2007-08-15T13:23:24+08:00 http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/774505852007175444979 行路难 

李白

金樽清酒斗十千
玉盘珍羞值万钱
停杯投箸不能食
拔剑四顾心茫然
欲渡黄河冰塞川
将登太行雪满山
闲来垂钓碧溪上
忽复乘舟梦日边
行路难
行路难
多歧路
今安在
长风破浪会有时
直挂云帆济沧海
]]> http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/774505852007175444979 0 http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/774505852007175444979 Wed, 7 Feb 2007 17:44:49 +0800 2007-02-07T17:44:49+08:00 http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/774505852007175423479 梦游天姥吟留别
 
李白
海客谈瀛洲
烟涛微茫信难求
越人语天姥
云霓明灭或可睹
天姥连天向天横
势拔五岳掩赤城
天台四万八千丈
对此欲倒东南倾
我欲因之梦吴越
一夜飞渡镜湖月
湖月照我影
送我至剡溪
谢公宿处今尚在
渌水荡漾清猿啼
脚著谢公屐 

身登青云梯
半壁见海日 

空中闻天鸡
千岩万壑路不定
迷花倚石忽已暝
熊咆龙吟殷岩泉
栗深林兮惊层巅
云青青兮欲雨
水澹澹兮生烟
裂缺霹雳
丘峦崩摧
洞天石扇
訇然中开
青冥浩荡不见底 

日月照耀金银台 

霓为衣兮风为马
云之君兮纷纷而来下
虎鼓瑟兮鸾回车 

仙之人兮列如麻
忽魂悸以魄动
恍惊起而长嗟
惟觉时之枕席
失向来之烟霞
世间行乐亦如此
古来万事东流水
别君去兮何时还
且放白鹿青崖间 

须行即骑访名山
安能摧眉折腰事权贵
使我不得开心颜
]]> http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/774505852007175423479 1 http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/774505852007175423479 Wed, 7 Feb 2007 17:42:34 +0800 2007-02-07T17:42:34+08:00 http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/774505852007175343880 老舍在这部作品中的追求：即以自传为线索，表现社会风习与历史的变迁，尤其与他过去的写作不同的是，他在这部作品中对本民族的历史——清末旗人的生活习气作了出色的表现。对这一目的来说，自传性提供了一个很好的观察、进入历史与审视民族风习的视角。 
老舍一方面又回到他以前创作的审视国民性的角度，另一方面，在不违背时代共名的前提下，他以个人所见所闻的民族风习及其变迁为叙述的中心，与本民族的历史保持一种亲熟的反省态度。这种态度与《茶馆》类似，是采取了一种把重大的历史事件与思想主题化人对日常生活的描绘之中的叙事策略，从而由时代共鸣走向对民族民间风习的诗意描绘。 
这部小说的语言艺术也很值得称道，老舍把理性的反思融入形象的描绘之中，从而形成一种含蓄的讽刺笔调，特别适合小说所要表现的民族风习与反思国民性的需要。 
《正红旗下》对福海行为、动作描写所体现的老舍小说语言洗练、传神的特点。
]]> http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/774505852007175343880 1 http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/774505852007175343880 Wed, 7 Feb 2007 17:34:38 +0800 2007-02-07T17:34:38+08:00 http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/7745058520071310264280 庄子
愚意以为，庄子在文坛上是应该有地位的，而且应该有极高的地位。一般认为，诸子百家哲学味最
重。但是庄子不是，他的文学味并不比哲学味差。《庄子》一书，其气象像诗，体裁算是散文，寓言有小说的意思，有的地方亦有戏剧色彩。在中国乃至在世界的历史上根本不可能再找出另外一个这样的人物来。魏晋玄学本源于《庄子》，后来的禅宗更奉《庄》、《易》为必读之书。所谓诗禅，便是说诗有禅味，禅有诗心，而这一切则都是受了庄子的影响。
屈原
可以说，庄子对中国文坛的影响是精神层次上的，而屈原的精神就不怎么值得一提了。“众人皆醉我独醒。”？未尝不是“众人皆醒我独醉。”总之，屈原的生命注定了与政治结缘，这是影响他分数的一个关键，自然少了庄子的那份超脱。但毕竟《楚辞》是与《诗经》相比肩的一部骚坛巨著，说没有影响那是有失公允的，就凭这一点，我们不能忘了屈原。
陶潜
陶潜即陶渊明。在中国文人中，不想当官的人实在少见，而在这些不想当官的人中，有极大才情的更是屈指可数。庄子是一个，严光是一个，陶潜则又是一个。陶潜不能盖过庄子，可是比严光更典型。严光的著名有政治因素，陶潜不是，而且陶潜的诗对后世的影响也是极深的，盛唐时的王、孟宗的便是他这一家。
李白
谁不知道李白？谁又不是读着李白的诗长大的？论知名度，李白在中国五千年的历史人物中绝对能排到前十名。许多人说好，虽然许多人并不知道好在哪里，可以说李白的影响在诗人里面天下第一，在中国人的心目中，他的地位还要高过拜伦在西方人心目中的地位。李白是个官迷，可是好在一生没有正经当过官，故而保持了其纯真的本色。不过我也相信，李白绝对不是当官的料儿。
韩愈
无可否认，做为唐宋八大家之首，韩愈是有着相当大的影响力的。散文自是没得说，诗稍差些，勉强还能过得去。古文运动是他发起的，至少影响了唐宋几代。只是此人说话有点儿不着调，亦真亦幻。说他真，是因为这首诗，也是因为这件事：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”韩愈是因为说实话被贬的，不失忠正。但是韩愈又好像有些爱拍马屁的毛病，如裴度，他就给拍过。不过此公一生混迹官场，难免会有些应酬话，这也就难怪他了。
柳永
比起李白，柳永的知名度在如今并不怎么大。但是在想当年，谁不晓得柳七？“凡有井水处，便能歌柳词。”“谁把钱塘曲子讴？荷花十里桂三秋。草木本是无情物，牵动长江万里愁。”谢处厚的这首诗，教人说不清楚究竟是柳永的影响力大，还是钱塘风雅的影响力大，总之，一场战争是由此而起。人都说柳词市井味重，但是本人却总觉其中不乏烟霞气。“月华收，云淡霜天曙，西征客此时情苦，送临岐轧轧开朱户，多情却是，无言有泪，断肠争忍回顾。”有声有色，如临其境，更有电影镜头的感觉。”“寒江天外，隐隐两三烟树。”结尾尤妙。秦少游不学东坡，偏学柳永，李清照亦深受影响，故将其列在此处，估计会有争议。
唐寅
唐寅又是一个另类。唐寅便是唐伯虎，一字子畏，号六如居士，又号桃花庵主人、江南第一才子。唐伯虎的诗是很有特色的，句子就是他的身份证，令得你很难把他的诗同别人的诗混淆。最大特征就是浅近，但好在浅而不粗，近而不俗，这点很难做到。“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。”“我也不登天子船，我也不上长安眠。孤苏城外一茅舍，万树桃花月满天。”“好花难种不常开，少年易老不重来。人生不向花前醉，花笑人生也是呆。”凡此类种种句子，琅琅上口，又极易明白，这是唐寅本色。说实在话，唐寅在历史上的影响并不怎么大，但在民间，他却永远是最可爱的。
罗本
罗本非别人，罗贯中是也。罗本最大的功绩好像只有一本《三国演义》，但是别小瞧这本书，此书不一般。从娱乐性上讲，《三国》不在金庸武侠小说之下，从思想境界及艺术水准上讲金庸则无法望其向背。《三国》是悲剧，在《三国》中，你会读出古希蜡及莎士比亚的味道，但是《三国》又远比这两者更有深度，其表现手法却又更显平淡，更显真实。《俄狄普斯王》、《汉姆雷特》所表现的只是一个个体对命运的无奈，而《三国》，讲的却是天下人，刘备、曹操、孙权这些头头脑脑，孔明、关、张这些辅助，沙场上的兵丁，还有被屠城或者被逼逃难的黎民，大家都很无奈，大家都是悲剧人物，多大的包容量？《三国》多大气？与之相比，就不能不笑莎翁太小家子了。“古今多少事，都付笑谈中。”愈说笑，愈觉其悲。还有一点，《三国》更完美地诠释了“龙图腾”的真正概念。看到《狼图腾》就来气，还好有《三国》盯着。《红楼》的潜力快被挖尽了，但是《三国》的潜力却是永远不会被耗尽的。我意《三国》为古今中外第一小说。
曹雪芹
老实说，个人并不怎么欣赏《红楼梦》，因为曹雪芹编的扣儿太多了，所以觉着太做作，虽然很多人喜欢，且以此为优点。《红楼》实在远没有《三国》的浑朴，两者相比，差距太远，不可同日而语。不支持红学，觉得这班人有些无聊，有个“明清小说学”还不够吗？不过曹雪芹那个水平的诗在清朝却着实是少见了，清人的诗，普遍不怎么样，连纪晓岚都是浪得虚名。纳兰容若还算好些。无论如何罢，老曹是有相当影响力的，这点不敢否认。
胡适
有人说，为什么不是鲁迅？老实讲，个人也觉着鲁迅更可爱些。其实鲁迅仍有潜力，并没有完全发挥出来，很值得可惜。论影响，还是觉得胡适最大，虽然窃以为那影响实在并不怎么好。现在用白话文，都是这个人的一力主张，浪费笔墨。中国人几千年口笔分家的优良作风全毁在这老小子手里了，估计到了阴曹地府，自有韩愈去找他理论。有人说不然，白话文用着更方便，不像古文之乎者也那样不好搞得明白，应该给他记功。其实是这样吗？现在倒好，大多数中国人都搞不懂中国古文了，中国的文明又哪能不断代？所以，所谓的《狼图腾》便出来横行了。汉语若是考级，本人估计还不到第九等，你呢？





]]> http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/7745058520071310264280 1 http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/7745058520071310264280 Sat, 3 Feb 2007 22:26:42 +0800 2007-02-03T22:26:42+08:00 http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/77450585200713928480 老舍擅写长篇小说，但短篇也写得精致，《断魂枪》无疑可以进入现代短篇小说的精品行列。《断魂枪》说的是三个拳师的故事，重点写沙子龙在近代社会急剧变化中的复杂心态。老舍善于把个人命运的小故事和时代变迁的历史大背景结合起来，在短小的篇幅里营造出了大格局。“沙子龙的镖局已改成客栈”，这本来可以是平淡无奇的叙述，但放在西方列强的枪炮惊破“东方大梦”的大背景下，内涵和寓意就大不同了。沙子龙的职业更换，他震动江湖的武艺和名声，他行走于荒林野店里的豪放事业，之所以如梦幻般一去不返，与西方列强东侵后引发的中国社会变动密切相关，是历史大变局的反映。 

沙子龙显然不是和时代变动正面对抗的人物，他似乎颇识时务，能够与时俱进。既然祖先信奉的神灵都不再灵验，既然“走镖已没有饭吃”，他也就不再留恋保镖的旧业，他不仅及时把镖局改成了客栈，连他的武艺，包括他自创的绝技“五虎断魂枪”，也弃之一旁，甚至旧日镖局里的徒弟前来求教，他也不肯指点传授。 

《断魂枪》的核心情节，是号称沙子龙大徒弟的王三胜卖艺场上受辱而沙子龙无动于衷。打败王三胜的孙老者随后登门向沙子龙讨教绝技，沙子龙却绝口不提武艺和枪法。从此昔日神枪沙子龙的威名一落千丈，连以他为荣耀的徒弟们也不再理睬他，但他无半点愠怒。其实他的内心如灼热岩浆。小说两次写到沙子龙在夜静人稀时面对天上的群星一气刺出六十四枪的场面，第一次是简要叙述，是铺垫性的，第二次则进行了有声有色的描写，且放置在结尾，把沙子龙的 无奈和悲愤表现得淋漓尽致，也使小说的结构产生了一种张力，可谓是画龙点睛的一笔。 

如果《断魂枪》仅仅写沙子龙这一条情节线索，这篇小说最终难免成为一曲为中国传统的技艺和精神悼亡的挽歌。但《断魂枪》里还出现了一位孙长者。就他在卖艺场上显露的身手，以及他给沙子龙的表演，明显是位武林名家。他那深藏不露的性格和沙子龙颇为接近。但他和沙子龙大为不同，他乐观、坚韧，为学习传统的武林绝技而风尘仆仆地奔走江湖。在老舍的艺术构思中，孙老者也许只是作为沙子龙的一个陪衬或推动小说情节发展的一个因素，但孙老者的出现，却在《断魂枪》悲伤的氛围里增添了悲壮的情绪，使沙子龙的形象得到补充，受到诘问，也使这篇小说由“单声部”叙述变成了“复调”叙述。这种叙事特征，应该不是老舍有意经营的，而是从他的心灵中自然生长出来的。 

小说在塑造人物形象时，运用烘托和对照的手法。王三胜的鲁莽气盛与沙子龙的深藏不露相对比；孙老者的刚直锐进又与沙子龙的保守愚顽相映照。在对同一个人物的描绘中，或用反差极强的对比，或用先扬后抑等手法去刻划其性格特点。对于人物的复杂心理活动，作品并不多用对话和直接的心理剖析，而是通过人物的外形和动作的精确描绘来披露。
]]> http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/77450585200713928480 0 http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/77450585200713928480 Sat, 3 Feb 2007 21:28:04 +0800 2007-02-03T21:28:04+08:00 http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/774505852007139183580  月牙儿本是自然之物，然而在作家笔下它却成了主人公孤独寂寞时唯一而又不可缺少的伴侣，成了主人公向黑暗社会控诉的代言人。总之，它变成了有血有肉有感情的人。全文中月牙儿出现了达十几次之多，其中有三处是说没再看见月牙儿，而这又恰恰划清了主人公性格发展的三个不同时期。
  “那第一次带着寒气的月牙儿确是带着寒气”，“它那一点点微弱的浅金光儿照着我的泪”。小说中此时的主人公还只是个七岁的孩子，这时她感觉到那月牙儿是带着寒气的是因为饥寒和丧父的巨大不幸正降临到这个只知道冷、饿和没人理是悲惨的事的女孩子身上。或许此时她还不懂得那装着爸爸的木匣被埋到城外的哪个地方是件多么值得悲哀的事，她只是因为冷、饿和没人理而感觉到那月牙儿是带着寒气的。接下来作家又写了月牙儿的第二、三、四次出现以及它在不同情境下出现时带给小主人公的不同感受，进一步揭示了她的内心世界和悲惨命运。当“我”拿着妈仅剩得惟一不可当的东西——银簪，坐在那严严关闭着的大门前时，月牙儿在天空中歪歪着照着“我”的泪，当妈哼哧哼哧给人洗脏衣服时“我”更爱这个月牙儿，爱它给地上的那点小影子。
  由上可见，此时的主人公还只是个孩子，她是那么的天真、可爱、孤独、寂寞、可怜和不幸，她对自己所遭遇的不幸还没有任何准备和认识，每当她孤独寂寞时，她便去看月牙，因为只有它还能给她些许的安慰。
  “我”再一次看见月牙儿是在“妈坐了一乘红轿”，“被抬到城外去”，一个陌生的男人扯着“我”走时，此时的月牙儿“象个要闭上的一道大眼缝”。这时，妈为了不饿死“我”再嫁了，她不知等待她的会是什么，此时她的脑海里一片迷茫混沌，这个世界也是迷迷朦朦看不清楚的，这月牙儿的形象恰是“我”心灵的折射，至此作家已完成了对主人公童年形象的塑造。
  接下来文中写道“我”在三四年里似乎没再看见月牙，这是文中第一次提到“我没看见月牙”，此时她有了她的小屋，好久没去当当，有吃有喝甚至还上了学，生活似乎变得美好了，她已不再需要月牙的陪伴与安慰了，因而这次月牙的出现成了主人公性格发展过渡期的标志，从此作家便进入了对少年主人公心理的揭示。
  “它无倚无靠的在灰蓝的天上挂着，光儿微弱，不大会儿便被黑暗包住”，这是“我”在三四年后再一次见到的月牙。因此时“新爸爸忽然走了”，之后“妈”屋里常有男人来，尽管她还不大懂这些事，但已是“要在小学毕业”的她已猜到那不是好事，因此她不得不恨妈。可后来妈也走了，只剩下了她自己，在这种无倚无靠的情况下，她又看到了月牙，感觉到它是那样“无倚无靠的在灰蓝的天上挂着”，它“只能亮那么一会儿，而黑暗是无限的。”月牙儿的形象正是主人公心里的感受，此时的她孤苦无助，但她还是努力地同命运抗争着，没有丧失做人的尊严，她不愿象妈那样，虽然她也理解妈。然而将来对她来说是渺茫的。“我又老没看月牙了，不敢去看，虽然想看。”从此作家又开始了对主人公由挣扎到最终被黑暗的社会吞噬的叙述。
  毕业后她只能自己挣饭吃了，她怀着希望四处奔波，然而没有事情给她做。“我的心就好像在月光下的蝙蝠，虽然是在光的下面，可是自己是黑的”，她没有了任何希望，可是她要活着，终于她认识到“羞耻不是我造出来的”，残酷的现实已把她纯净的心灵无情地涂上了污点，竟致使她在黑暗中看到那“月牙是清亮而温柔的，它把一些软光轻轻送到柳枝上”，并感到“这个月牙是希望的开始”，于是善良、单纯和美好的希望使她陷入了爱的迷梦，她从“他的笑”“他的头发”上看到了那也在微笑的月牙，使她忘了自己、没了自己，而当月牙儿忽然被云遮住时，她也失去了自己，她的精神即将崩溃了，然而此时的她还善良，还有同情心，直到为了别人，她又没饭吃了。
  “我早知道我没希望，一点云便能把月牙遮住，我的将来是黑暗”。果然，为了活着，她曾努力找事做，可最终残酷的现实使她彻底绝望了，尤其是她还得养活已完全失去了挣钱能力的妈。妈的失而又归无疑给她的心灵以更沉重的打击，她从妈的身上看到了自己的将来，“我至好不过将变成她那样，卖了一辈子肉剩下的是一些白头发和抽皱的黑皮”，是无情的现实使她“不愿为谁负着什么道德责任”而堕落下去，就这样一个曾经纯洁善良、正直倔强的女性失去了自己，然而不幸的命运也使她对这个地狱般的世界有了清醒的认识，“我所做的并不是我自己的过错”，这是对自己行为的最好诠释，更是对黑暗社会的无情揭露。
  然而更为耐人寻味的是文章的结尾，正当她打算嫁人不再继续堕落时却被送到了监狱里。此时在心灵经历了长期的摧残后，她深刻地认识到“狱里是个好地方，世界比这并强不了许多”，于是她甘愿在此了结一生，也就是在这种心境下她又看见了她的好朋友——月牙儿。
  纵观全篇可知，女主人公有文化，有个性，善良正直，聪敏倔强，不遗余力地执着着飘渺的希望，她本该有着美好的一切，然而最终她还是被黑暗的社会吞噬了。
  总之，全文“我”与月牙儿形影相吊，构成了小说中的景与情，使作品具有诗一般的意境和低回婉转的抒情性。首先用月牙儿为题象征女主人公那只能亮那么一小会儿而黑暗是无限的生命，而作品前半部分月牙的频繁出现暗示着主人公虽屡遭不幸的打击，但其生命还有希望存在，尽管那希望渺茫的象月牙的微光；而后半部分月牙的不再出现却暗示了主人公已被黑暗的社会吞没了。至此，中国文坛乃至世界文学长廊中一个不朽的艺术形象便诞生了。]]> http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/774505852007139183580 3 http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/774505852007139183580 Sat, 3 Feb 2007 21:18:35 +0800 2007-02-03T21:18:35+08:00 http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/774505852007139142680 老舍（1899～1966年），原名舒庆春，字舍予，满族人。他生于北京一个贫民家庭，对处于社会底层的市民生活极为熟悉，自小喜爱市井巷里的曲艺、戏剧等传统艺术，为日后的文学创作奠定了坚实基础。

    长篇小说《骆驼祥子》1936年9月至1937年10月初载于《宇宙风》杂志，1939年出版单行本，是老舍小说的代表作。这部小说的独特之处，首先在于作者对城市社会的批判和对下层市民悲剧命运的同情。样子是北平一个年轻的洋车夫，全部的生活希望是自己买一辆洋车，做独立的车夫，娶一个吃苦耐劳的媳妇，成一个家。他奋斗三年买了一辆车，不久被逃兵抢去；第2次更不顾性命地苦干，刚攒够买一辆车的钱，却被孙侦探敲诈一空；后来和车厂主的女儿虎妞结婚，用其私房钱买了一辆车，又因虎妞难产死去卖掉了车；最后，他所喜欢的小福子被逼上吊自杀。祥子终于彻底绝望，陷于堕落的深渊。通过祥子的悲剧命运，作者批判了把人变成鬼的旧社会，对贫苦劳动者深表同情之心。其次，是对都市病态文明与国民性弱点的剖析、否定。祥子本是一个朴实、勤劳、善良的农民，经历“三起三落”的打击之后，他变成了自暴自弃、吃喝嫖赌、谋财害命的“个人主义的末路鬼”。祥子人性的被扭曲乃至完全丧失，更是物欲与情欲横流的都市病态文明侵蚀的结果，如虎妞的诱骗、**的勾引，都导致祥子身心的被腐蚀。同时，作者也冷静地剖析了祥子自身的性格弱点，如自私自利、个人奋斗、眼光狭隘、不正视现实、经不起诱惑，等等；这一点与鲁迅小说对国民性的解剖是一脉相承的。再次，题材的生活化、平民化形成小说浓郁的“京味”。作者对北京的自然景观、社会风情、民众心理极为熟悉，无论是叙述还是描写都透出北京特有的风味与情韵。另外，作者创造性地运用北京市民俗白浅易的口语，也是小说“京味” 十足的重要因素。

    写于1957年的三幕剧《茶馆》，代表了老舍戏剧创作的最高水平，也是当代戏剧文学的经典之作。《茶馆》的主题很明确，即“葬送三个时代”（清末戊戌变法失败、民国初年、抗日战争胜利后的国民党统治时期）。剧中出场的人物七十多个，时间跨度五十余年，如何通过完整的艺术形式体现主题，反映社会历史的变迁，老舍根据题材的特点，采用了一种创新的结构方式——“图卷式”结构法，用“三组风俗画”按时序将三个时代连缀起来，从大茶馆小社会中的人物与事件中折射出时代的风云变幻。具体的处理方法是：以裕泰茶馆的兴衰变迁来衔接三幅画面；上场人物按主要人物（王利发、秦仲义、常四爷）自壮到老、贯串全剧，次要人物（刘麻子、唐铁嘴、宋恩子等）父子相承的原则安排；全剧始终为一种悲凉、绝望而又企盼光明的内在感情基调所笼罩。这种结构形式虽没有中心情节和首尾一致的矛盾冲突，但扩大了思想容量，有利于刻画众多的人物形象和营造不同时代特殊的氛围。

    老舍是语言大师。《茶馆》中人物的语言富于个性化，茶馆老板王利发的谨小慎微、“旗人” 常四爷的刚直正义。民族资本家秦仲义的雄心勃勃，都是从他们的自说自话中显示出来的。即使上场仅说过一两句台词的人物，无不符合其身份、地位、情感，如“吃洋教” 的马五爷。

    《茶馆》的语言与《骆驼祥子》一样，全是地道的京腔白话，简洁、生动、幽默。

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  作为联盟的四届得分王、7次全明星，2001年联盟MVP得主，ＡＩ有着辉煌的过去，＂答案＂同样不只属于某个球队，＂答案＂属于全世界的球迷．去丹弗也许并不是一条平坦的路，可人生本不会平坦．既然自己已经作好了打算，就应该走下去．．．．几年以后ＡＩ还是ＡＩ，ＡＩ将成为丹弗的＂答案＂．
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          二：我不明白现在的大学毕业生，只要拿到全国普通劳动人民的平均工资就已经很            高兴了，可为什么要花掉四年精英教育的钱？难道全国的劳动人民都是精英？
          三：我不明白为什么现在的大学都一门心思的要改名，申硕，扩大．一个实际的            问题在我门面前，都改名了，申硕了．扩大了就也都回到最初的档次上了．到            头来只是劳民伤财．
          四：我不明白现在的学校学生住宿条件差，后勤保障管理问题多，就业率一再下降            但招生却一路上升？饱和之后在扩大规模．我门的口号是：羊毛一定出在羊            的身上．
          五：我不明白现在的大学成立一个专业或一个方向学科，居然不用一个学科带头人            一个专业没有一个教授就可以大摇大摆的开课．是专业不值钱了？教授不值钱            了？可以肯定的是最少学生不值钱了．
          六：我不明白现在大学里两种东西最没用：阳痿患者的生殖器，学生会的副主席．            还有那么多人用尽各种手段去争取．一个学生会需要七到八个副主席吗？看来            官僚主义从建国初整治到今天效果并不明显．
          七：我不明白现在的大学究竟还看不看能力．我看学生的资料里以不用在注明ＸＸ            学生是不是学生干部了，而应该注明的是：该学生是ＸＸ领导的亲属．该学生            与ＸＸ领导有着密切的经济往来．所以能力相当突出．
          八：我不明白现学校的存在目的是什么？可以设想一下，过不了多久中国杰出企业            家应该从学校领导中选拔了．
              ]]> http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/77450585200671711332680 0 http://lizhen1984214.blog.163.com/blog/static/77450585200671711332680 Thu, 17 Aug 2006 11:33:26 +0800 2006-08-17T11:33:26+08:00